درخواست اصلاح

محمدرضا بذری

از دانشنامه ویکیدا

محمدرضا بذری مداح ایرانی اهل بابل است که در سال 1360 در شهرستان بابل به دنیا آمد. او از نوجوانی وارد حرفه مداحی و ستایشگری شده و هم‌اکنون به عنوان یکی از مداحانی که با گویش مازندرانی مداحی می‌کند شهرت دارد.

محمدرضا بذری
محمدرضا بذری
اطلاعات شخصی
نام(های): محمدرضا بذری
تاریخ تولد: 1360
محل تولد: بابل
ملیت: ایرانی
تابعیت: ایران
محل زندگی: بابل
تحصیلات: علوم و معارف قرآنی
پیشه: مداح کارمند فرودگاه
فرزندان: محمدمهدی زبنب

بذری تحصیلات خود را پس از کسب دیپلم رشته علوم تجربی برای مدتی رها کرد اما هم‌اکنون دانشجوی رشته علوم و معارف قرآنی است. او همچنین کارمند فرودگاه ساری است و به عنوان مسئول روابط عمومی در این فرودگاه مشغول به کار است.

محمدرضا بزری برای اولین بار در هیئت قمر بنی هاشم در محل زندگی خود مداحی کرد و سپس به هیئت انصارالحسین مسجد قهاریه در بابل معرفی شد و به صورت حرفه‌ای مداحی را ادامه داد.

او اصول حرفه‌ای مداحی را نزد افرادی همچون سید قاسم زنجانیان و حاج آقا محسن زاده آموخته است.

خانواده

محمدرضا بذری ازدواج کرده و متاهل است و صاحب دو فرزند به نام‌های محمدمهدی و زینب می‌باشد.

مداحی با گویش مازنی

در هفتمین نشست از سلسله جلسات علمی «آهات» با موضوع تحلیل مدیحه‌سرایی محرم و صفر با بررسی عملکرد محمدرضا بذری برگزار شد. در این نشست رحیم آبفروش دبیر جامعه ایمانی مشعر به عنوان منتقد اجتماعی و رضا خورشیدی‌فرد شاعر و نوحه‌سرا به عنوان منتقد ادبی و هنری و سید ابوالحسن حسینی به عنوان دبیر نشست حضور داشتند.

آبفروش در خصوص مداحی بذری با گویش مازنی گفت:

متأسفانه به واسطه فعالیت رسانه‌ای فرم یکسانی برای همه هیأت‌ها در حال دیکته شدن است اما حاج رضا بذری از این جهت متمایز و متفاوت است و حتی از آهنگ مازنی هم استفاده می‌کند. سال‌ها موسیقی مازنی با رقص و آواز شناخته می‌شد اما بذری آن نغمه و موسیقی محلی را با کارکرد صحیح آن وارد نوحه کرد و مداحی مازنی را وارد هیأت‌های امروزی کرد. همان قالبی که در مجلس عروسی کارکرد داشت به خوبی در خدمت فرهنگ سیدالشهدا هم وارد شد و جواب هم داد.

دبیر نشست نیز در این باره گفت:

اینکه هیأتی و مداحی بر روی ویژگی‌های اقلیمی، زبانی و تنوعات فرهنگی خودشان تمرکز کنند، یک اتفاق بزرگی است که در هیأت بذری خیلی روی زبان مازنی زحمات فوق‌العاده‌ای کشیدند و برخی گویش‌های در حال متروک شدن را احیا کردند. به گونه‌ای که برخی دوستان می‌گفتند برخی گویش‌ها فقط در روستاها استفاده می‌شد و بعد از استفاده بذری، این گویش‌ها احیا شدند.[۱]

منابع